内容简介
《台湾四百年前史》的研究范围，起自3万年前旧石器时代晚期的长滨文化，止于1624年荷兰殖民者侵占台南。书中运用台湾考古学的第一手资料，在新研究的基础上，叙述史实原貌，探讨其源流，坚持用史实说话，把台湾400年前的历史写出来。台湾的居民、台湾3万年以来的文化，主要源头在哪里？自古以来，海峡两岸人民、文化是如何交流、互动的？请看历史！
《台湾四百年前史》引用的古今中外著作246种，220位学者发表在论文集、学术研讨会和66种期刊中的论文252篇，以及16种报纸的多篇报道。书末列有“参考书目”。
目录
第一章 绪论
第一节 台湾岛史的范畴与分期
第二节 石器时代文化分期
第三节 台湾大大陆的地缘关系
第二章 采集渔猎时期
第一节 台湾的最早居民
第二节 长滨文化
附：网形文化
第三节 长滨文化的年代与来源
第三章 刀耕农业时期
第一节 大坌坑文化
第二节 大坌坑文化居民
第三节 大坌坑文化源流
第四章 锄耕农业时期（上）
第一节 北部地区诸文化
第二节 圆山文化居民
第三节 圆山文化来源讨论
第四节 芝山岩文化及其来源
第五章 锄耕农业时期（中）
第一节 牛骂头文化居民
第二节 牛稠子文化居民
第三节 中南部诸文化源流讨论
第六章 锄耕农业时期（下）
第一节 卑南文化居民
第二节 麒麟文化居民
第三节 东海岸诸文化源流
第七章 铁器时代
第一节 十三行文化居民
第二节 中南部铁器时代居民
第三节 静浦文化居民
第四节 岩画
第八章 三国时期的山夷
第一节 山夷的社会生活与习俗
第二节 夷洲为台湾古名
第三节 两岸联系
第九章 隋唐时期的流求人
第一节 流求名称的由来
第二节 流求人的社会生活
第三节 流求在今台湾岛何处
第十章 宋代的毗舍邪人
第一节 毗舍邪人
第二节 台岛别称毗舍邪
第三节 南宋驻军澎湖
附：释“彭湖”
第十一章 元代的汉人与琉球人
第一节 澎湖的汉族人
第二节 台湾岛上琉球人
第三节 元设澎湖巡检司
第十二章 明代的东番人与汉族移民
第一节 东番人的社会生活
第二节 东番人的族属
第三节 汉族人移居台湾
参考书目
后记
试读
第十章 宋代的毗舍邪人
第一节 毗舍邪人
12世纪70年代，一支毗舍邪人来到澎湖和福建泉州沿海。在史籍的记载上，因读音相近，有毗舍邪、毗舍耶、毗舍野三种不同写法。或作毗舍那，则是由于那、邪形近而造成的讹误。毗舍邪人来沿海一事，始见于南宋楼钥的《攻娩集》和赵汝适的《渚蕃志》。
一、宋代有关记载。《攻娩集》卷八十八《汪大猷行状》（以下简称《行状》）云：
“（乾道七年）四月，起知泉州……郡实濒海，中有沙洲数万亩，号平湖。忽为岛夷号毗舍邪者奄至，尽刈所种。他日又登海岸杀略。禽四百余人，歼其渠魁，馀分配诸郡。
初则每遇南风。遣戍为备，更迭劳扰。公即其地造屋二百间，遣将分屯。军民皆以为便。不敢犯境。后左翼军狃于盗尝，忽又报侵犯，径捕至庭，自以为功。公曰：‘毗舍邪面目如漆，黥涅不辨。此其人服饰俱不类，何耶？’察之，乃真腊大商……命牙会侩日间遣行。”
嘉泰元年（1201年），周必大撰《汪大猷神道碑》取材于《行状》，然小有不同：
“[乾道]七年……四月，起知泉州。海中大洲号平湖。邦人就植粟、麦、麻。有毗舍耶蛮，扬帆奄至。肌体漆黑，语言不通。种植皆为所获。调兵逐捕，则入水持其舟，已而，俘民为向导，劫掠近城赤屿洲。于是春季遣戍，秋暮始归，劳费不赀。公即其地造屋二百区，留屯水军，蛮不复来。”宝庆元年（1225年），赵汝适撰《诸蕃志》，所记毗舍耶事，似别有所本。其云：
“毗舍耶语言不通，商贩不及，袒裸盱睢……
泉有海岛曰澎湖，隶晋江县。与其国密迩，烟火相望。时至寇掠，其来不测，多罹生啖之害，居民苦之。
淳熙间，国之酋豪常率数百辈猝至泉之水澳、围头等村……喜铁器及匙箸，人闭户则免，但剜其门圈而去。掷以匙筋，则俯拾之。可缓数步。官军擒捕，见铁骑则竞剜其甲，骈首就戮而不知悔。临敌用镖枪，系绳十余丈为操纵，盖爱其铁不忍弃也。
不驾舟楫，惟以竹筏从事，可折叠如屏风，急则群舁之，泅水而遁。”又同书“流求国”条云：
“流求国，当泉州之东……旁有毗舍耶、谈马颜等国。”
《文献通考》、《宋史》所传毗舍邪事，尽本《诸蕃志》或约略《行状》行文；元代汪大渊《岛夷志略》亦有关于毗舍邪的记载，质言之，《攻魄集》和《诸蕃志》所传毗舍邪事，是我们现在所见的最古记录。
二、毗舍邪人的基本状况。
前言/序言
本书是海峡两岸关系研究中心一项课题的最终成果。
本课题研究的范围，起自3万年前旧石器时代晚期的长滨文化，止于1624年荷兰殖民者侵占台南。理论原则就是实事求是，力求尽可能运用台湾考古学的第一手资料（发掘报告、调查报告），在最新研究成果的基础上，叙述史事的原貌，探讨其源流。笔者提出的假说，采用多重证据法求证，包括考古学、文献学、民族学、地质学、古人类学和古文字学等学科的资料与成果。择善而从，并有所评论。
20世纪4JD年代，日本学者鹿野忠雄博士提出：“台湾先史文化的基层是中国大陆的文化，此种文化曾分数次波及台湾。”①笔者的这一课题研究成果，进一步验证了他的假说是正确的。例如，台湾旧石器文化的“砾石石片器”和“小石器传统”；新石器文化的有段石锛、有肩石斧、长方形石刀、半月形带孔石刀、靴形石刀；以黑彩为主的彩陶、黑皮陶，罐、钵、鼎、豆等器形，特别是以罐和陶支脚（金字塔形、窝头形）二者组合成为炊煮器，罐、钵组合；骨角器中的鹿角锄、两端尖器；遗迹中的石板棺；社会生活中的拔牙习俗；种植粟、稻的生业形态，特别是粟的种植，等等，与华北的史前文化特质具有明显的一致性。
