内容简介
龙门以南，西周时代筑有韩城，是一处军事要地，后曾改称少梁，到了公元前327年更名为夏阳，地域相当于现在陕西省的韩城市。汉代景帝中元五年（公元前145年），夏阳的芝川地方，一家复姓司马的人家诞生了一个男孩，这男孩长成后，取名迁，字子长。他一生遭遇极其不幸，可是他“不欺其志”，——也就是说忠实于自己的志向，忍辱负重，发奋著书，创作了《史记》这部伟大的著作，终于成为一位在人类文化发展史上作出卓越贡献的人物，成为中国历史上一位杰出的文学家和历史学家。
司马迁很爱他的故乡，并以故乡有大禹治水的遗迹而自豪。所以他在《史记·太史公自序》中说“迁生龙门，耕牧河山之阳”。就是说：“我出生在龙门，曾在大河以北，龙门山以南耕种，放牧。”他说生在龙门，是因为龙门是当地的标志，就用来代指这一地区。要说司马迁的籍贯，当然应该说是夏阳，也就是今天的陕西省韩城市。
司马迁童年、少年时期在家乡从事过一些放牧、除草之类的农活，这给他少年时代的生活留下了美好的记忆。司马迁在《自序》中又说自己“年十岁则诵古文”，这也是他少年时代的得意事。所谓古文是指和当时通用的隶书不同的古代文字。既然诵读，那就应该是指用大篆古文写成的书籍了。秦始皇焚书、禁书之后，这种古籍保存很少，没有专门传授，也读不懂。司马迁十岁能诵古文，想必他也常到在首都长安任太史令的父亲司马谈那里，阅读国家藏书，向专家请教。他聪明好学，十岁就能诵读古文，毕竟是很了不起的事。汉代学术有今文、古文之争，对于传世经典，两大学派不仅记录的文字不同，解释也有许多分歧，所传授的解释经典的书籍也很不一样。据记载，司马迁曾向传授《古文尚书》的大学者孔安国学习过，也曾向今文经学的大师董仲舒求教过。因此，他是今古文兼通的，等到他写作《史记》的时候，他就将今、古文经来了个兼收并蓄，并不拘泥于学派的不同。
目录
一、故乡，童年
二、二十漫游
三、由郎中到太史令
四、李陵之祸
五、刑余的史臣
六、史家之绝唱
（一）三千年的通史
（二）“实录”精神
（三）卓越的史识
七、无韵之《离骚》
（一）史学与文学
（二）抒不平之气
（三）辛辣的讽刺
（四）完整的人物形象
（五）生动的语言
八、光照千古
试读
三、由郎中到太史令
司马迁回到长安不久，便被选拔到朝廷里，做了一名郎中。这是郎官中最低一级，级别是“比三百石”（实俸六十斛）。郎官是皇帝的随从，职位不高，但因接近皇帝，容易受到提拔，所以贵族官僚、有钱人家的子弟，都积极谋求作郎官，以为进身的阶梯。司马迁父子二人都受到汉武帝的信任，随侍着武帝各地巡视，从当时的观点看，真是莫大的荣宠。
司马迁的一生与汉武帝有极大的关系，要了解司马迁，必须对汉武帝及其时代有个大略的了解。
汉武帝刘彻生于公元前156年，比司马迁年长十一岁，他做皇帝时，司马迁才五岁。汉武帝在历史上可说是一个“雄才大略”的统治者。在他做皇帝的五十四年（公元前140-公元前87年）中，确实成就了不少事业。他凭藉汉初七十年来积聚的经济力量，在景帝平定吴、楚七国之乱的基础上，加强了中央集权的封建专制制度。他建立了强大的军事力量，击败了不断侵扰中原的匈奴，又派张骞出使西域，打通了通往西方的道路，确立了汉朝在西域的统治权。又开通“西南夷”，使居住在今四川西部、南部，甘肃南部和云、贵地区的各族纷纷内附。还消灭了南粤、闽粤的割据势力，统一了广大国土。他在对外用兵的同时，对内又大兴水利，移民垦荒，兴办了不少事业。适应这时的形势，汉初主张的清静无为的黄老学说，显然是不适用了，代之而起的是经过董仲舒等改造过的，渗入了讲阴阳灾异和“五德始终”等内容的儒家学说。封建时代的大事业，是靠剥削压迫劳动人民来完成的，汉武帝统治时期，付出了“海内虚耗，人口减半”的代价，才取得了政治、经济、军事、文化各方面的巨大成就。武帝中期，频繁的战争和惊人的奢侈浪费，使得汉朝的经济濒于崩溃的境地，各种矛盾也都趋于尖锐。元封四年（公元前107），关东各地约有二百万口流民无家可归。天汉年问（公元前100一公元前97），广大地区都发生了农民暴动。虽然汉武帝采取打击工商业以及将盐、铁、铸钱三大利权收归国有等办法渡过了经济危机，同时又采用镇压与安抚的两手，制止了农民大规模的反抗，但是汉王朝毕竟大伤元气，统治阶级内部也出现了深刻的政治裂痕。这位皇帝晚年多少觉察到这种种问题，曾发布了著名的“轮台之诏”，公开承认某些错误，宣布要停止战争，减少兴作，实行富民政策。他封丞相为富民侯，起用精通农业的赵过为搜粟都尉，改良了农具和耕作制度，提高了生产效率。采用了这一切办法，终于使社会经济得到一定程度的恢复。
成就巨大而又充满谬误的汉武帝时代，为《史记》提供了现实的基础；既有雄才大略而又专制迷信的汉武帝本人，则直接影响了司马迁一生的道路。
前言/序言
古代中国不仅是人类的文明摇篮之一，也是人类的精神摇篮之一。
按照德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers，1883-1969）的观点，在埃及、美索不达米亚、印度和中国文明出现之后，从公元前800年到公元前200年之间，以公元前500年为中心，世界上又相继出现了一系列的文明，可以称之为轴心时代（Axial Age）这文明中出现了一些大思想家，对人类和世界的一些根本性问题提出了思考，提出了解脱或超越的目标与途径。中国的孔子、老子、墨子、庄子等思想家，印度的《奥义书》和释迦牟尼佛，希腊的诗人荷马、悲剧家修昔底德、哲学家赫拉克利特、柏拉图、阿基米德，巴勒斯坦的先知等等，几乎是同时在中国、印度和西方互不了解的情况下出现。他们创立了人们至今赖以为精神基础的思想范式或世界宗教，他们仍然与我们生活在起。
