内容简介
一直以来，李小龙都以一个功夫高手的形象闻名于世。但《生活的艺术家》却告诉读者，李小龙绝不仅仅是一介武夫，他还是出色的哲学家、心理学家、作家、诗人、艺术家、演员、社会学家和灵魂的探求者。他有着明确的人生追求——就是在生活的每个层面都力求完美，成为一个生活的艺术家。
在《生活的艺术家》中，李小龙畅谈了他对功夫的独到看法和对人生的精妙洞见。这些鲜活的文字透过时空，将一代功夫之王丰富细腻的内心世界再现于读者面前。翻开这本书，聆听李小龙生命的交响曲，揭秘他传奇人生的智慧源泉。
经常书评
二十多年以来，人们知道李小龙主要是因为他在徒手格斗中展现出的身体技巧和心理战术。但是这本书却告诉我们，这种浅薄的看法根本就是不准确的。李小龙不仅是一位哲人、科学家、演员、制片人、导演、作家、诗人，而且还是舞蹈编导、武术家、丈夫、父亲以及朋友。作为一个人，李小龙试图寻求生活的每一个令人惊羡的层面，同时他也被经历的每一个过程所吸引。
——约翰·里特 李小龙研究专家
西方人对李小龙的认识，是已经把他抬到一个哲学家的地步了。
——梁文道 《开卷八分钟》
在这里，小龙剥掉了他内心灵魂的层层外衣，向世界展示他的真我。
——琳达·李·卡德维尔，李小龙夫人
李小龙是许多人的偶像，其最伟大之处在于他激励着千百万年轻人追随他的足迹。
——施瓦辛格
目录
序言 艺术家之路 琳达·李·科德维尔
前言 生活的艺术家 约翰·里特
第一章 功夫之道
1.1 功夫之道：中国武术研究
1.2 功夫：东方艺术的核心
1.3 理解功夫
1.4 功夫的悟
第二章 功夫入门
2.1 教你自卫
自卫小招
自卫的基础
2.2 进攻和防御中的心理学
2.3 怎样选择武术导师
2.4 刚柔并济
2.5 我对功夫的看法
第三章 截拳道之道
3.1 截拳道：截击拳法之道
3.2 截拳道：走向自我解放之道
招式是某种倾向性的反应
真理不能被塑造或者被掩盖
什么是截拳道？
不变的状态是以变应变
一指望月
3.3 截拳道的终极源泉
启 蒙
道 德
哲 学
四肢（你的天然武器）有双重用途
遵守规则阶段（顺其自然阶段）
不动心的顿悟
涅槃再生
原始的纯净
六种病症
"家中的主人"：让人的器官观察
截拳道
三个构成要素
若即若离
两种病症
不动心
五个主要要点
3.4 主 题
3.5 精湛的技艺
第四章 哲学与功夫
4.1 我为什么喜欢哲学
4.2 人的理解力
4.3 生活：事物的整体性
水中月
4.4 刚柔并济
4.5 道 家
4.6 阴 阳
4.7 放松身心
4.8 论西方哲学
4.9 柏拉图：说服的艺术
柏拉图的《高尔吉亚》（Gorgias）
4.10 苏格拉底
4.11 人类的本性
4.12 道德行为的相对性与绝对性
客观判断和主观判断
4.13 哲学家雷内·笛卡尔
笛卡尔的"沉思录"
笛卡尔的观点
笛卡尔的"我思"
4.14 "我要的颜色"
第五章 心理学与功夫
5.1 完形疗法的笔记
5.2 生物与其环境相适应的关系
5.3 三种哲学
5.4 自我调节与外在调节
5.5 胜利者和失败者
优势者
劣势者
5.6 四种基本哲学方法
5.7 思考即是角色演练
5.8 学习过程
5.9 对中的过程
过 程
5.10 症结--僵局
5.11 赫塞论自我意志
5.12 走向自我解放
第六章 武学手记
6.1 笔记一
6.2 笔记二
6.3 笔记三
三种错误
无拘无束
纯粹的"见"
什么是艺术？
6.4 笔记四
6.5 笔记五
第七章 表演艺术
7.1 到底什么是一位好演员？
7.2 作为整体形象的演员
7.3 表演艺术的自我实现与自我形象的实现
7.4 一位演员的心声
第八章 自我发现
8.1 李小龙在中国香港写的第一篇文章
8.2 自我发现过程（一）
8.3 自我发现过程（二）
8.4 自我发现过程（三）
8.5 自我发现过程：寻找真实的人（四）
8.6 自我发现过程（五）
8.7 自我发现过程（六）
8.8 自我发现过程：论自我实现（七）
8.9 自我发现过程（八）
8.10 充满激情的心境
附录一 诗 歌
李小龙原创诗歌
李小龙诗歌译作
附录二 书 信
生活的真正意义：宁静的心态
运用你自己的经验和想象
我是谁？
把绊脚石变成垫脚石
境由心造
哪里有绝对自由，哪里就有艺术生命
附录三 对手眼中的李小龙
欧内斯特·耐布（Ernest Lieb）
李俊久（Jhoon Rhee）
查克·罗礼士（Chuck Norris）
肯·克劳逊（Ken Knudson）
艾伦·斯迪恩（Allen Steen）
弗莱德·若恩（Fred Wren）
华利·杰（Wally Jay）
路易丝·德尔伽多（Louis Deigado）
杰·马瑟（Jay Mather）
海伍德·西冈（Hayward Nishioka）
乔·路易斯（Joe Lewis）
译后记
出版后记
试读
第一章 功夫之道
导读
十八岁那年，当李小龙从香港回到他的出生地美国的时候，他把那时鲜为人知的中国功夫也带了回去。他曾设想，把鲜为人知的中国功夫文化介绍到北美大陆。
事实上，李小龙曾经一度想在美国设立连锁的功夫协会。但是，随着他的学识与日俱增，哲学和武术的知识也日益精湛之后，他逐渐认识到，尽管传统美德备受推崇和尊敬，也并没有必要去极力颂扬它。
但这并不意味着李小龙背弃了他的中国传统和哲学。他花了大量时间来寻找人类的共同根基，而不是寻找民族的根基，来证明他的信仰体系和行为。但有一点很有趣的是，1972年开始，当他试图用电影反映哲理方面的内容时，他所展示的道理仍是来自东方的传统。
这些关于中国哲学和武术的文章写于20世纪60年代。我们可以从这些文章中看到：年轻的李小龙，带着激情的冲动，想向西方人介绍中国传统文化，让他们分享中国文化之美。
1.1 功夫之道：中国武术研究
功夫是一种特殊的技能，与其说是一种体力活动或自我防卫手段，不如说是一种精巧的艺术。对中国人来说，这是一种心灵与技巧相配合的精妙艺术。功夫的原理并不像自然科学那样可以通过事实调查或接受教导来掌握。它必须顺其自然，像花朵一样，摆脱感情与欲望的羁绊，从思想中绽放出来。功夫原理的核心就是“道”——也就是宇宙的自发性。
“道”这个词在英语中没有准确的对应词。如果把它翻译成为 “道路”、“原则”或“法则”，则是将它的含义变得狭隘了。道家的创始人老子，是这样描述它的：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，万物之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；
常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
----老子《道德经》（一）
《世界哲学名篇》（Masterpieces of World Philosophy）这本书对“道”的解释是，“道是万事万物的无名之始，万物所遵循的规律，也是最高级、最终的形式，是万物生长的规律。”休斯顿·史密斯 的《世界宗教》这本书中认为：“道是终极的现实——或者说是所有生命背后的方法和规律， 或者说，人类的生命之道应该与宇宙的运行之道相和谐。”
尽管没有一个词能替代“道”的意思，我还是用这个词来表示它：“真理”——功夫背后的真理，所有习武者应该遵循的真理。
道孕育着阴阳。阴阳是在所有现象背后运作的一对互补的力量。阴阳之说又叫做太极，也是功夫的基本构架。而太极学说，或者叫万物本源之说，是在3000多年之前由周敦颐创立的。
“太极”把宇宙万物的变化规律归纳为阴阳两大类，用双鱼符号来表示。此二者相互依存，相互争斗，相互转化，循环不息。“阳”代表了阳性、刚硬、雄性、实际、明亮、白昼、热量等等；而“阴”则恰恰相反，它代表了阴性、柔软、雌性、脆弱、黑暗、夜晚、寒冷等。太极的理论基础是，世上万物没有一成不变的。换言之，当事物兴盛到极点后，就会由盛转衰，化为“阴”，而衰到极端的时候则转入盛，此为“阳”，盛是引起衰的原因，反之亦然。整个的过程是一个盛衰交替，不断重复的过程。由此可以看出阴阳两种力量，虽然它们表现出的是矛盾的两个方面，事实上却是相互依存的。换个角度讲，阴阳是统一不可分的。两者不是相互排斥，而是相互配合和更替。
阴阳原理在武术中的运用体现为“和谐法则”，它旨在告诉我们：对于对手的力量不要顽抗，而要顺势而为。凡事发乎自然，更重要的是顺其自然，不要刻意或竭力勉强而为之。当甲对乙施加“阳”的力量时，乙不必以蛮力来抗击它，也就是说乙不应该以“阳”克“阳”，而是应该以柔克刚，顺应甲的力量。当甲的力量发挥到极限的时候，“阳”即开始转为“阴”，乙则在其力道将竭之际，发动力量（阳）来反击对手。这样，所有的动作过程纯系发乎自然，而非竭力为之。乙只需顺着对手的来势做出和谐、连贯的配合，不用负隅顽抗或竭力挣扎。
我还联想到了另一条与此密切相关的法则，即“清静无为”。这一法则告诉习武之人：应该忘掉自己，并将自己的力量融入对手发势、变势的动作中。不要先发制人，要随着对手的招式变化而做出相应地动作。总之这一法则的基本观点就是通过后发制人，借力打力来击败对手。这也是习武之人从不自以为是，不贸然出手，不和对手正面交锋的原因所在。一个武艺高超的人在受到攻击时，不会急于对抗，他会随着对手的招式来回摆动，以此控制对手的攻击。这一法则也体现了非暴力不抵抗的原则，如同厚雪积压下的参天松柏，在大雪的重压之下树枝会很容易被折断，但纤细却柔韧的芦苇却能够以柔克刚，在重压之下不弯不折。孔子注解的《易经》也教导我们：“当我们身处急流之中时，必须要审时度势，顺应潮流。”在道家经典《道德经》中， 老子也向我们指出了柔的价值。与日常人们所想的恰恰相反，“阴”这种柔
