内容简介
在普遍信奉神创论以及物种不变论的年代，达尔文通过小猎犬号上5年的实地考察和几十年的潜心研究，用自然选择、进化代替上帝的位置，挑战了千年以来固有的、建立在宗教基础上的世界观，从根本上改变了人类对于自然、社会、自我的认知，在科学史上留下了永远的荣光。
《达尔文传》参考达尔文的日记、笔记、信件，以他的成长经历和研究内容为主线，为我们呈现了一个生动且丰富的达尔文：他非常勤奋，常因过度劳累而患病；在生命的不同阶段结识了许多良师益友，他们共同面对争论和质疑；他爱自己的家人，却饱受丧子之痛，这也成为压垮他宗教信仰的最后一根稻草……
目录
在普遍信奉神创论以及物种不变论的年代，达尔文挑战千年以来固有的建立在宗教基础上的世界观，从根本上改变了人类对于自然、社会、自我的认知。本书参考达尔文的日记、笔记、信件，以成长经历和研究内容为主线，为我们呈现了一个生动且丰富的达尔文：他非常勤奋，常因过度劳累而患病；在生命的不同阶段结识了许多良师益友，他们共同面对争论和质疑；他爱自己的家人，却饱受丧子之痛，这也成为压垮他宗教信仰的最后一根稻草……
前言/序言
历史上充满了偶然事件，科学史上也不例外。1858年，查尔斯·罗伯特·达尔文（Charles Robert Darwin）已经断断续续地研究了20年“物种问题”，即今天我们所说的进化论。6月，一封信和一篇论文从遥远的东南亚岛屿寄来。阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士（Alfred Russel Wallace）寄来的这篇论文构成了一种威胁，可能会使达尔文毕生的研究成果成为废纸。华莱士独立发现了自然选择方式下的世代递嬗。尽管两人所用的词汇不同，但达尔文意识到华莱士的许多论点与自己的非常相似，几乎可以用作自己书中章节的标题。达尔文的朋友、以前的导师、苏格兰地质学家查尔斯·莱尔（Charles Lyell）曾多次警告达尔文，这样的事件很有可能发生。当时，对进化的兴趣早已在社会上蔓延。
10多年前就已经出现了匿名撰写的《创世自然史的遗迹》（Vestiges of the Natural History of Creation）一书。尽管这本书很受公众欢迎，却在科学上受到了抨击，不过它还是促使公众和科学家对进化这个话题进行了更严肃的考虑。达尔文为如何处理华莱士的信件和论文苦恼不已。莱尔和英国植物学家约瑟夫·道尔顿·胡克（Joseph Dalton Hooker）提出了一个值得尊敬的解决方案：下个月，在林奈学会会议上宣读华莱士和达尔文的“联合论文”，将达尔文和华莱士并列为自然选择导致进化的共同发现者。达尔文其实多虑了，因为两人的联合论文在内行人中几乎没有引起反响。
华莱士帮了我们一个大忙。如果华莱士没有把自己的信和论文寄给达尔文，达尔文可能会继续犹豫多年，写一部厚重的、无人愿意翻开的多卷本著作。历史与此相反，从那个夏天开始到第二年，达尔文都在辛苦工作，撰写一部短小的著作。他希望在书名中将此书注明为摘要，但他的出版商约翰·默里（John Murray）表示反对，因为这本书的出版页数将略超过500页。它只包括一幅图——一幅表明物种进化史设想的折叠图。这本书不仅会颠覆科学界，而且会进一步侵蚀人类（尤其是欧洲白人男性）在“上帝创造”的世界中为自己雕凿的崇高地位。
达尔文并不是一位广泛意义上的、知识涵盖各种学科的博学家。19世纪许多博物学家，如达尔文，展现了比20世纪和21世纪科学家更广泛的科学知识。就达尔文来说，这种范围尤其广泛，甚至比他同时代的许多人都要广泛；而更突出的是，他在大多数领域都明显做出了重要贡献。显然，他与华莱士分享的最高发现——自然选择，今天仍然被认为是进化的主要驱动力。年轻时，达尔文目睹了当时地质学和生物学的加速、蓬勃发展，这些科学将人类置于大自然中的一个新位置。就连他的祖父伊拉斯谟·达尔文（Erasmus Darwin）也在1794-1796年的《生物规律学》（Zoonomia）中写下了充满进化信息的诗歌和散论：“想象所有温血动物都来自一丝活体，这会不会太大胆。”查尔斯·达尔文早年当然不知道自己未来的研究会远远超出他祖父的理念，证明进化已经发生并方兴未艾、人类的正确地位是在自然界中。达尔文在自传中提到，他16岁的时候，父亲斥责他“只关心射击、逗狗和抓老鼠”，并说他会“给你自己和全家人带来耻辱”。幸运的是，父亲最终宽容的认可、剑桥大学一位伟大导师的鼓励，以及一个偶然的机会，这几个因素让达尔文登上了人类历史和伟大科学成就的舞台。
