内容简介
本书讲述欧美第一代女医生冲破禁忌、争取权利的激昂奋斗史。
19世纪，行医依然仅限男性，女性看病就医越发困难，三个年轻女孩布莱克韦尔、莉齐和索菲娅不满于现实，决心成为医生。她们并未料到，这场战斗将跨越大陆，持续三十年。
从家人反对、入学被拒，到没有老师愿意为她们授课、没有医院敢接收她们实习，再到参加资格考试时遭遇暴乱，她们如孤独勇者般屡败屡战，用智慧和毅力克服一道道难关。
也曾沮丧，但从未退缩，这三名女性无视公众、媒体与学界潮水般的诋毁，更无视女人生来就不适合行医的顽固偏见，完成学业，开启事业，成为第一代传奇女医生，继而建立属于女性的医院和学院，改变了全体女性的健康未来。
“她们的斗争不是为了自己，而是为了所有人。”本书搜集丰富的资料，以张弛有度的叙述，讲述三名先驱女性的行动轨迹与心路历程，将一场震撼人心的女性职业革命重新带回我们的视野。
经常书评
坎贝尔对医学问题的广泛研究和清晰的写作给人留下了深刻印象，这本书为女性与医学史增添了宝贵的一章。
——《出版人周刊》
这本书不仅展现了这些先驱者必须承受的种种考验与磨难，更刻画了她们独特的性格特质。
——《英国全科医学杂志》
坎贝尔清晰、生动地讲述了这个传奇故事，让读者感到惊喜。
——《曼哈顿书评》
坎贝尔运用专业的调查研究，挖掘了大量日记、信件和笔记，再现了三位女性开创者的医学之路和个人生活。她们扛住了家庭和社会的压力，为医疗领域的性别平等铺平了道路。
——《图书馆杂志》
目录
序言 被遗忘的疗愈史
第一章 一位女医生
第二章 这是个玩笑，对吧？
第三章 另一位开路的伊丽莎白
第四章 不仅仅是护士
第五章 年轻的索菲娅
第六章 索菲娅在美国
第七章 美国第一位女医生披荆斩棘
第八章 改变从每一名病人开始
第九章 莉齐转向私人课程
第十章 布莱克韦尔姐妹欢迎索菲娅来到纽约
第十一章 莉齐征服伦敦
第十二章 索菲娅横扫爱丁堡
第十三章 轮到埃米莉闪耀纽约
第十四章 一位女医生结婚了
第十五章 爱丁堡运动的落幕
第十六章 开辟道路
第十七章 门派之争
第十八章 在伦敦，一间自己的学校
第十九章 分道扬镳
结语 光辉传承
后记
部分参考文献
注释
试读
序言
被遗忘的疗愈史
当伊丽莎白·布莱克韦尔决心成为第一个女医生的时候，她在很多方面其实并不是第一个。几个世纪以来，世界各地的女性一直在提供医疗服务，她们是草药师、兼任治疗师的祭司、萨满、药剂师、治疗师、智者、巫医、占卜师、外科医生、护士和助产士。但这段丰富的历史在很大程度上被忽略了，只有极少数名字经住了时间的考验。
阿格诺迪斯是历史记录中最早留下名字的女医生之一。传说她是公元前4世纪的一位医生，拯救了雅典的妇女，使她们不再因为不想看男医生而死于本可以治疗的疾病。那时女人当医生是违法的，所以阿格诺迪斯化装成男人执业。为了向病人证明自己的身份，她会飞快地亮出下体。很快，嫉妒的男医生们就发现了，他们指控阿格诺迪斯非法行医。在戏剧性的最后关头，雅典的女人们拥进法庭为她辩护，针对女医生的禁令也被推翻。
这个故事只有一个问题：古希腊没有禁止女性行医的法律。由于这处与历史的不一致，以及故事中的传奇元素，一些学者认为阿格诺迪斯并不存在。另一些学者则认为确有其人，而且肯定遭到了迫害，即使她没有违反任何明文规定。
这就是我们了解历史上的医疗界女性的方式：她们的传记中处处是怀疑、警告和备注；她们的生活被一个又一个学者置于显微镜下仔细解剖，他们寻找一切犯错的迹象或编造的痕迹，以便欢乐地四处宣扬这个女人并非我们所想象的那样。我们不常听闻女性的医疗才华留下的历史贡献，即使听到这样的信息，我们也被教导要质疑它的核心内容。而男性极少受到这样的审视。
历史文本中被正式认定为专业医疗实践者的女性相对罕见，这不是因为她们不存在，而是因为她们的工作通常不像男性那样得到认可。作为“神婆”治疗师或助产士，她们的工作可能被认为不足以列入正式记录。而且，在历史上大部分时候，一个男人的整个家庭都会参与他的职业活动。医生或药剂师的妻女会帮忙混合药物、探望病人和给予治疗，理发师兼外科医生的家人会帮他拔牙或把断骨复位。丧偶的女人们会接手这样的家庭事业。
过去，欧洲的大多数地区都有一个女智者或男智者，他们承担了乡村疗愈师的角色；而女性常常被要求照顾生病或垂死的家庭成员，或被派去照顾没有家人的病人或垂死之人。迟至16世纪，英国国王亨利八世仍然偶尔为女性颁发行医执照，“确保那些无力支付正规医生费用的穷苦病人能得到妇女的照料”。在中世纪的法国，大约有100名女性被认定为医疗从业者（同一时期的男性从业者则有7000人）。修女很快就成了医术的主要实践者，而修道院可被视为医院的前身。修女会照料药草园，为士兵包扎战伤，并护理生病的村民恢复健康。
13世纪，当医疗开始固化为一种职业，其实践需要大学培训和执照的时候，父权制就掌控了它。妇女无法成为“正规”医生，因为大多数大学都不招收她们。在英格兰和法国之外的一些机构则比较宽容。1390年，意大利内科医生多罗泰娅·布卡接替父亲的职位，成为博洛尼亚大学医学院院长，她在这个职位上工作了40多年。不过，这样的女性仍属例外，而非常态。
专业化使女性进一步边缘化，因为到这一时期，书本知识被认为优于任何口头传授的智慧，而妇女的民间医学大多属于后一种类型。
妇女对自身医疗能力的声明立即受到质疑，这些质疑不是来自历史学者，而是来自刚刚完成职业化的同一时期的男性。民间女疗愈师被诋毁为危险的庸医，因为她们缺乏正规教育（然而即使她们想获得这样的教育也不可能）。1421年，英格兰医生向议会和亨利五世国王请愿，要求以“痛苦的长期监禁”和高额罚款禁止妇女行医，并宣布那些试图行医的都是“毫无价值、自以为是的妇女，她们篡夺了这个行业”。被判定非法行医的妇女会被逐出教会并处以罚款，而当教会介入时，事情发生了致命的转变。
教会控制了大多数大学医学院，并希望确保他们也能垄断医疗实践。1400年至1700年间，天主教和路德宗教会开展了一场大规模的运动，以清除欧洲的女智者，给她们扣上女巫或魔女的名头——连修女都不放过！他们的理由是只有借助上帝的力量才能治愈一个人，而妇女没有被上帝赋予这样的权力，所以她们使病人康复的能力必然来自魔鬼。虽然教会声称自己是在打击黑魔法，而不是医疗或妇女，但在这场运动中，超过10万名女疗愈师被烧死在火刑柱上。
长期以来，对女疗愈师的歧视为医疗这个职业蒙上了一大片阴影。即使妇女想方设法取得了专业资格，她们也会被划入被视为女性化的专业领域：她们可以提供健康护理，但只能以护士或助产士的身份从业。
维多利亚时代的一些女性设法闯进由男性统治的医疗领域，如伊丽莎白·布莱克韦尔、伊丽莎白·加勒特（昵称莉齐）和索菲娅·杰克斯-布莱克。她们以激进的做法争取平等的对待，这意味着她们不能只做学生，还必须成为女权活动家。如果她们希望重新以医生的身份完全投身于医疗领域，她们就必须进行一场艰苦卓绝的斗争。
每个女
