内容简介
本书分为四篇，如同四季轮转。“国学探微”带我们在诸子百家智慧中领悟“大才”“大智”；“修身悟道”用传统智慧与现代心理学对话，治愈内耗；“育才启慧”为家长们破解教育难题；“养心颐年”揭示健康是尊重自然的艺术。
精彩书摘
01 有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智
清朝金缨所著的《格言联璧·存养类》里有一句发人深省的话：有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。也就是说，一个具备非凡才能之人，如果同时拥有性情舒缓的特质，那么，这样的人必然是当之无愧的大才；同样地，当一个人拥有高超的智慧时，如果还能够保持心气的平和与稳定，这个人才算是真正意义上的大智之人。由此可知，“有才而性缓”和“有智而气和”是古人用以识别人才的两大重要特征。
这里的“性缓”并非指行动迟缓或反应迟钝，而是指在面对纷繁复杂的事务时，能够保持沉着冷静、从容不迫的态度，不被外界的喧嚣扰乱心智，能够坚守内心的宁静与平和。“性缓”之所以能够成为成就大才的关键因素，主要体现在它有助于个体在多个维度实现自我提升。正如古语云：“事因缓成，事因急败；不慌不忙，百步穿杨。”性缓之人不仅具备沉稳、淡定的特质，他们还拥有更强的自我控制能力。在面对外界诱惑或者巨大压力时，他们依然能够保持清醒的头脑，理性地分析问题，并做出明智的决策。这种人不易受情绪摆布，不会因一时冲动而鲁莽行事，从而能够更加有效地施展自身才华。
冰冻三尺，非一日之寒。人的才能并非一蹴而就，往往需要长期的积累和刻苦的磨砺。在这个过程中，稳定的性格会避免外界环境的干扰，从而大大提高做事的效率和专注度，如此才能心无旁骛地投入自我提升中来。与此同时，才能越大，就越需要一个舒缓的性格来避免夜郎自大的情况出现。那些才华横溢的人，若性格张狂，就很容易对他人缺乏尊重，甚至会完全忽略他人的想法。这不仅不利于个人的成长和发展，还会对人际关系产生负面影响。
《三国演义》里的猛将张飞，是蜀汉集团赫赫有名的“五虎上将”之一，就是因为性格暴躁的致命缺陷，最终被部下所害。当时，关羽刚刚被东吴杀死，张飞悲愤交加，急着为兄弟报仇，于是命部下张达和范疆连夜赶制白旗白甲。但因工期太紧，二人无法完成任务，便遭张飞鞭笞。张飞甚至扬言要处死二人。张达和范疆心生恐惧，深知若不先下手为强，必将难逃一死。于是，他们趁张飞深夜醉酒熟睡之际，潜入营帐将其刺死，并带着张飞的首级投奔东吴。张飞之死对我们的警示意义在于，一个人无论多么强大，都难以战胜“性格的缺陷”。俗话说得好，坏脾气就像脱缰的野马，如不加以束缚，必定伤人伤己。
在艺术创作领域，需要耐得住寂寞、平心静气地构思、雕琢作品；在商业谈判桌上，需在复杂的局势中冷静判断、权衡利弊；在科研探索过程中，面对无数次的失败仍需心平气和地分析问题、调整方案。这种强大的自控力无论在何种场合都是不可或缺的成功要素。
性缓之人往往不会恃才傲物。面对成功，他们不会沾沾自喜；遭遇挫折，也不会一蹶不振，更不会就地“躺平”。这类人通常还具备更为宽广的胸怀以及更为深邃的思考能力。在看待问题时，能够从多个不同的角度来加以审视，寻找更为全面和长远的问题解决方案。面对世间万事万物的变幻无常，他们能够秉持理性的态度去应对，在运用自身的智慧解决问题时，也会表现得更加从容淡定。曾国藩就曾一而再、再而三地告诫兄弟子侄们要切忌骄傲。他还总结：“天下古今之才人，皆以一傲字致败。”反之，人若有才，并且还能始终保持谦虚低调的态度，性情平和舒缓，那么他往往就能够使自己的才能和品质日益提升，最终成长为真正意义上的“栋梁之才”。
曾国藩自身就是这方面的典型例子，就连他的学生李鸿章都说老师的短处是“儒缓”。在旁人看来，曾国藩说话和行动都显得比较迟缓，看似是性格上的弱点。但实际上，这恰恰是他突出的优点。凭借自身的才能，以及踏实稳重的处世风格，一步一个脚印，最终取得了巨大的成功。不仅如此，性缓的人常常能够构建起更为融洽的人际关系。这是因为他们身上所具备的沉稳、谦逊和包容等特征，能够赢得他人的尊重与信赖，从而为他们的职业发展奠定坚实基础，扫除诸多障碍。
与“有才而性缓，定属大才”相呼应，“有智而气和，斯为大智”也着重体现了智慧与气质之间千丝万缕的联系。在此句中，“气和”所代表的是内心深处的平静与和谐的状态。它使得智慧得以在更为广阔的舞台上发挥作用，而不会因为情绪的波动而受到影响。倘若有智慧的人不具备这种平和的气质，那么智慧便很有可能沦为伤人的利器，而非造福人类社会的有用器具。因为真正的智慧并非局限于对知识的学习、把握与理解，它更包含着对人生的透彻洞察与深切感悟，以及对世间万物的包容态度与慈悲情怀。
一个人越是聪明过人，在看待问题时往往就越容易将自身与他人区分开来，而过度强调彼此间的差异。这种思维模式会在表达意见的时候，不经意间伤害到他人的感情。东汉末年的大才子杨修就是这样的人。他的才识让曹操忌惮，同时又为人傲气，处处显摆、耍小聪明，最后因惹怒曹操而被处死。
P13-15
目录
第一篇 国学探微
01 有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智
02 天下之至柔，驰骋天下之至坚
03 道常无为，而无不为
04 从善如登，从恶如崩
05 人能弘道，非道弘人
06 奢靡之始，危亡之渐
07 升米养恩，斗米养仇
08 行有不得，反求诸己
09 天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余
10 朝闻道，夕死可矣
11 皇天无亲，惟德是辅
12 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
13 道家顺乎自然，还是逆乎自然？
14 君子和而不同，小人同而不和
15 君子周而不比，小人比而不周
16 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
17 穷则独善其身，达则兼济天下
18 德不配位，必有灾殃
19 让一步为高，宽一分是福
20 以其无私，故能成其私
21 近朱者赤，近墨者黑
22 近者悦，远者来
23 君子成人之美，不成人之恶
24 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得
25 君子泰而不骄，小人骄而不泰
26 圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得
27 君子喻于义，小人喻于利
28 不履邪径，不欺暗室
29 德不孤，必有邻
30 天下大事必作于细，天下难事必作于易
第二篇 修身悟道
31 上善若水，水善利万物而不争
32 天地与我并生，万物与我为一
33 飘风不终朝，骤雨不终日
34 流水不腐，户枢不蠹
35 社交潜规则：贵人不可贱用
36 心外无物：构建人脉的高段位底层逻辑
37 与其锦上添花，不如雪中送炭
38 你永远没有第二次机会树立第一印象
39 认识你自己，凡事勿过度，妄立誓则祸近
40 山不过来，我就过去
41 利他，是最高境界的利己
42 大礼不辞小让，细节决定成败
43 知行合一：知是行之始，行是知之成
44 假话全不说，真话不全说
45 成人不自在，自在不成人
46 小善如大恶，大善似无情
47 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身
48 闻道有先后，术业有专攻
49 庸者谋事，智者谋局
50 多读好书，就是多交贵人
51 感恩使人成长，报恩助人成功
52 恭敬别人，庄严自己
53 慈悲生祸害，方便出下流
54 你能爱多少人，你就能领导多少人
55 阅读，是一个让生命变得更加辽阔的过程
56 学有所思，思有所悟，悟有所行，知行合一
57 破山中贼易，破心中贼难
58 正心，取势，明道，优术
59 敬畏自然，尊重自然，和谐共生
60 仗义每多屠狗辈，负心多是读书人
61 由俭入奢易，由奢入俭难
62 “特里法则”改变人生
63 智者受到赞美时字字反思，愚者受到批评时句句反驳
64 境随心转，万物皆备于我
65 世事洞明皆学问，人情练达即文章
66 水深流得慢，贵人话语迟
67 顺势而为，突破路径依赖的枷锁
68 走亲访友，莫要空手
69 学习是人类的本质性特征
70 重要的决定，一定要过夜
71 你看不到他人的好，就没有资格看到他的不好
72 为什么幸运的人总是幸运，倒霉的人总是倒霉
73 做人，格局定结局
74 穷在债里，冷在风里
75 具体才能生动，细微最易感人
76 别把自己太当回事，也别把自己不当回事
77 做正确的事，正确地做事
78 上天欲其灭亡，必先令其疯狂
79 欲戴王冠，必承其重
80 沿着旧地图，找不到新大陆
81 将心比心，换位思考
82 打得一拳开，免得百拳来
83 选择，等于放弃
84 滚石不生苔，转业不聚财
85 入乡问俗，入乡随俗
86 见微知著，有恶习者必有恶心吗？
第三篇 育才启慧
87 合作精神，是孩子一生最受用的本领
88 让孩子成为你的资产，而非负债
89 3岁立恩，6岁立威，12岁立价值
90 幸福的童年治愈一生，不幸的童年用一生治愈
91 孩子被打，家长该怎么办？
92 孩子为什么要学一门乐器？
93 学跆拳道对孩子有什么好处？
第四篇 养心颐年
94 粗茶淡饭，吃出铁汉
95 先进厨房，再进药房
96 人参杀人无罪，砒霜救人无功
97 萝卜上市，医生没事
98 为什么要春捂秋冻？
99 一天一苹果，医生远离我
100 睡觉适当通风，有益身体健康
试读
01 有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智
清朝金缨所著的《格言联璧·存养类》里有一句发人深省的话：有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。也就是说，一个具备非凡才能之人，如果同时拥有性情舒缓的特质，那么，这样的人必然是当之无愧的大才；同样地，当一个人拥有高超的智慧时，如果还能够保持心气的平和与稳定，这个人才算是真正意义上的大智之人。由此可知，“有才而性缓”和“有智而气和”是古人用以识别人才的两大重要特征。
这里的“性缓”并非指行动迟缓或反应迟钝，而是指在面对纷繁复杂的事务时，能够保持沉着冷静、从容不迫的态度，不被外界的喧嚣扰乱心智，能够坚守内心的宁静与平和。“性缓”之所以能够成为成就大才的关键因素，主要体现在它有助于个体在多个维度实现自我提升。正如古语云：“事因缓成，事因急败；不慌不忙，百步穿杨。”性缓之人不仅具备沉稳、淡定的特质，他们还拥有更强的自我控制能力。在面对外界诱惑或者巨大压力时，他们依然能够保持清醒的头脑，理性地分析问题，并做出明智的决策。这种人不易受情绪摆布，不会因一时冲动而鲁莽行事，从而能够更加有效地施展自身才华。
冰冻三尺，非一日之寒。人的才能并非一蹴而就，往往需要长期的积累和刻苦的磨砺。在这个过程中，稳定的性格会避免外界环境的干扰，从而大大提高做事的效率和专注度，如此才能心无旁骛地投入自我提升中来。与此同时，才能越大，就越需要一个舒缓的性格来避免夜郎自大的情况出现。那些才华横溢的人，若性格张狂，就很容易对他人缺乏尊重，甚至会完全忽略他人的想法。这不仅不利于个人的成长和发展，还会对人际关系产生负面影响。
《三国演义》里的猛将张飞，是蜀汉集团赫赫有名的“五虎上将”之一，就是因为性格暴躁的致命缺陷，最终被部下所害。当时，关羽刚刚被东吴杀死，张飞悲愤交加，急着为兄弟报仇，于是命部下张达和范疆连夜赶制白旗白甲。但因工期太紧，二人无法完成任务，便遭张飞鞭笞。张飞甚至扬言要处死二人。张达和范疆心生恐惧，深知若不先下手为强，必将难逃一死。于是，他们趁张飞深夜醉酒熟睡之际，潜入营帐将其刺死，并带着张飞的首级投奔东吴。张飞之死对我们的警示意义在于，一个人无论多么强大，都难以战胜“性格的缺陷”。俗话说得好，坏脾气就像脱缰的野马，如不加以束缚，必定伤人伤己。
在艺术创作领域，需要耐得住寂寞、平心静气地构思、雕琢作品；在商业谈判桌上，需在复杂的局势中冷静判断、权衡利弊；在科研探索过程中，面对无数次的失败仍需心平气和地分析问题、调整方案。这种强大的自控力无论在何种场合都是不可或缺的成功要素。
性缓之人往往不会恃才傲物。面对成功，他们不会沾沾自喜；遭遇挫折，也不会一蹶不振，更不会就地“躺平”。这类人通常还具备更为宽广的胸怀以及更为深邃的思考能力。在看待问题时，能够从多个不同的角度来加以审视，寻找更为全面和长远的问题解决方案。面对世间万事万物的变幻无常，他们能够秉持理性的态度去应对，在运用自身的智慧解决问题时，也会表现得更加从容淡定。曾国藩就曾一而再、再而三地告诫兄弟子侄们要切忌骄傲。他还总结：“天下古今之才人，皆以一傲字致败。”反之，人若有才，并且还能始终保持谦虚低调的态度，性情平和舒缓，那么他往往就能够使自己的才能和品质日益提升，最终成长为真正意义上的“栋梁之才”。
曾国藩自身就是这方面的典型例子，就连他的学生李鸿章都说老师的短处是“儒缓”。在旁人看来，曾国藩说话和行动都显得比较迟缓，看似是性格上的弱点。但实际上，这恰恰是他突出的优点。凭借自身的才能，以及踏实稳重的处世风格，一步一个脚印，最终取得了巨大的成功。不仅如此，性缓的人常常能够构建起更为融洽的人际关系。这是因为他们身上所具备的沉稳、谦逊和包容等特征，能够赢得他人的尊重与信赖，从而为他们的职业发展奠定坚实基础，扫除诸多障碍。
与“有才而性缓，定属大才”相呼应，“有智而气和，斯为大智”也着重体现了智慧与气质之间千丝万缕的联系。在此句中，“气和”所代表的是内心深处的平静与和谐的状态。它使得智慧得以在更为广阔的舞台上发挥作用，而不会因为情绪的波动而受到影响。倘若有智慧的人不具备这种平和的气质，那么智慧便很有可能沦为伤人的利器，而非造福人类社会的有用器具。因为真正的智慧并非局限于对知识的学习、把握与理解，它更包含着对人生的透彻洞察与深切感悟，以及对世间万物的包容态度与慈悲情怀。
一个人越是聪明过人，在看待问题时往往就越容易将自身与他人区分开来，而过度强调彼此间的差异。这种思维模式会在表达意见的时候，不经意间伤害到他人的感情。东汉末年的大才子杨修就是这样的人。他的才识让曹操忌惮，同时又为人傲气，处处显摆、耍小聪明，最后因惹怒曹操而被处死。
P13-15
前言/序言
作为地球之巅的珠穆朗 玛峰总在提醒我们：人类对 精神高度的追寻，从未停息 。在这个信息爆炸但心灵贫 瘠的时代，我们比任何时候 都更需要一座指引灵魂攀登 的高峰。《心灵珠峰》不是 一本讲道理的书，而是用古 今中外的文明精髓绘制的心 灵指引。在这里，你会遇见 《论语》中“人能弘道”的圣 贤气象，触摸《道德经》里 “天下之至柔”的智慧纹理， 从中找到属于当代人的精神 锚点。 全书共四篇，如同四季 轮转。开篇“国学探微”是破 土的春芽，从“有才而性缓” 到“上善若水”，我们在诸子 百家的智慧丛林里，重新理 解什么是真正的“大才”与“ 大智”。因脾气暴躁而葬送 性命的张飞，因儒缓持重而 成“半圣”的曾国藩，他们的 故事在“天下之至柔，驰骋 天下之至坚”的哲思中，映 照出每个职场人面临的性格 困局。当法律工作者在“行 有不得，反求诸己”中顿悟 诉讼调解的真谛，当公务员 在“周而不比”里参透人际关 系的玄机，经典便不再是空 洞的理论。 “修身悟道”篇是盛夏的 骤雨，冲刷着现代人灵魂的 积尘。“利他，是最高境界 的利己”是成功学的底层逻 辑。从“社交潜规则：贵人 不可贱用”中可以学会资源 管理，理解了“细节决定成 败”能够改善团队执行力。 修身不是道德说教，而是自 我完善的管理工程。“特里 法则”“路径依赖”等现代心 理学概念与传统智慧的对话 ，让“破心中贼”的阳明心学 成为治愈内耗的良方。 “育才启慧”篇是金秋的 硕果，凝结着对教育本质的 思考。当“3岁立恩，6岁立 威，12岁立价值”的古训照 亮蒙台梭利教育的盲区，当 “合作精神，是孩子一生最 受用的本领”重新诠释素质 教育的核心，那些困扰家长 们的“一胎焦虑”“二胎困惑” 或许可以获得破解之道。 “养心颐年”篇是冬日的 暖阳，照见被科技异化的生 命本质。“粗茶淡饭，吃出 铁汉”颠覆营养学的数据迷 信，“睡觉不通风”的养生禁 忌引发对现代居住环境的认 真反思。“春捂秋冻”“人参 杀人无罪”等都揭示出一个 道理：健康不是指标游戏， 而是尊重自然、顺应自然的 艺术。 这座心灵珠峰的攀登， 不需要专业装备，只需带着 三个行囊：对生命的热望， 对困惑的坦诚，以及向传统 借一双慧眼的勇气。当你翻 过“破心中贼”的险峰，穿过 “知行合一”的垭口，最终在 “上善若水”的圣湖边照见本 心时，定会明白：真正的智 慧从不居高临下，它始终在 我们血脉中汩汩流淌，等待 着被重新唤醒的契机。 愿你我顶峰相见！
