内容简介
78篇深度好文，8大认知维度，312个独特视角，带你解锁认知新世界！
从时间到生活，从情商、智商到读书、处世等，每一篇都从中国传统文化经典中汲取养分，让古老智慧与现代文明激情碰撞，焕发出全新的认知光芒。
每篇文章围绕三个关键问题层层剖析，深度解读经典，精准解决困惑。写法别出心裁，通俗易懂，助你轻松提升认知，拥抱更好的自己，探索无限可能的人生！
精彩书摘
天时、地利、人和：天人合一的三个迹象
经典回望
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语》
天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？——《周易·乾文言》
世界上时间观念最强的似乎是中国人，时间观念最不强的似乎也是中国人。“此世之饱满，此世之灿烂”应该是每个中国人的终极关怀了。这是中国人的计划思维的具体呈现，其根源是《周易》。
《周易》的“六爻”是一个生命的过程，孔子在“六爻”的基础上总结了一个生命的过程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”中国人对生命的紧迫性大概就是从此开始的吧。你看我们身边的很多人都很着急。
一个人从出生第一天，父母就开始按计划替孩子规划一生了。
幼儿园去哪里？学区房买哪里？小学去哪里？中学去哪里？大学去哪里？211、985、北大清华、哈麻牛剑似乎成了每个中国父母时刻都不愿意落下的功课。为了孩子、为了生存、为了生活，每个人都行色匆匆，多元的生活给了每个中国人一元的物质追求，功名上不愿意落后，物质上不愿意跟不上时代的步伐，因为他们害怕和感叹生命是有限的，而需要完成的事业是无限的；他们怕“七十三八十四，阎王不请自己去”这样的生命咒语，什么时候不期而至地轮到自己。所以，“以梦为马，长风破浪，只争朝夕，不负韶华”的观念，一直环绕在每个中国人的心中，似乎永远挥之不去。
时间从哪里来？中国古人说，时间从天上来，所以我们常常称之为天时。天有阴阳，地有寒暑，日有春夏，人有仁义，我们的生命就有了天时的概念。孔子的“学而时习之”这句话就告诉我们，生命的学习是要按照天给你的时间去做的。故有“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的人生过程。时间就是生命，时间也是你的命运，时也，命也。时运也就是我们常说的命运。
天时给了我们生命的刻度，地利给了我们什么样的提示呢？
《周易》清晰地给我们的人生做了六个阶段的精准提示：“潜龙勿用（见自己），现龙在田（见他人），惕龙乾乾，跃龙在渊（见众生），飞龙在天，亢龙有悔（见天地）”，每一步都需要智慧，每一步都需要境界。
天时不如地利，地利不如人和，这是孟子给我们的古训，更是常道。一个人应该如何做到人和呢？古人有“立德、立功、立言”三立之说；“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”四合之说。三立说的是做人，“化育万物谓之德”；四合说的是做事，“照临四方谓之明”。人生不过四个字：做人做事。做好人做好事就是我们常说的天人合一吧。
天人合一的出现大概有三个迹象：总感觉机会越来越近，是为天时；好事接二连三，是为地利；信念越来越坚定，是为人和。如果你的人生这三个现象同时出现，就是体验到古人所说的“天人合一”了。
认知到这个问题，你就是不同的你了。
日常、平常、无常：做一个时间投资人
经典回望
两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。——《增广贤文》
风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃
《逻辑思维》APP创始人罗振宇曾经用“做时间的朋友”为题做过一个跨年演讲。他演讲的角度就是从投资的角度思考的。我们的工作、生活其实都在和时间打交道，如果处理好与时间的关系，你的生活有很大的改观。平时我们与人相处也是在时间里面不断变好变坏的。当我们做人做事的时候处理好时间，就一定会惠风和畅。
记得一个刚毕业的北大博士，他父亲带他来找我聊天，走的时候他父亲希望我给他一些建议，我说我只能给他一些关于管理时间的建议，因为他刚刚二十五岁，已经积累了很多知识，我说就送给他三句话吧：三年内坚持少做一点，少说一点，多看一点。他有些不解地走了。
过了几天，他父亲与我通话，说后两点理解，第一点不理解。我说少做一点并不是真的少做一点，而是以自己为主导的事情少做一点。因为这个时候刚入职要以别人为主，边做边看边实证；做还是要多做的，主要跟着别人多做，勤快一点做。说完他说理解了。
这里我突然想到一个关于“磨刀”的故事：
人生犹如“磨刀”，这是一生的事情。故事讲的是大学毕业前夕，老教授分别给他两个最得意的学生留了同样的赠言。令老教授没想到的是这两个学生日后的境遇会有大的差异。
十多年后，其中一位被提上了重要的领导岗位，他的周围聚集起一大批人才尖子，由他牵头的科研项目获得巨大成功，他的学生蜚声中外。另一位却处境黯然，他一连换了好几家单位，
目录
序 从“举一反三”到“举三反一”
第一辑 时间在里面
天时、地利、人和：天人合一的三个迹象
日常、平常、无常：做一个时间投资人
生存、生活、生命：时间管理的长与短
专心、专注、专业：时间的生命价值
有限、无限、永恒：时间的无限，生命的有限
自然、功利、道德：人生的三个层次
昨天、今天、明天：人生三天的密码
公平、公正、公开：碎片化时间，整体化人生
第二辑 美好生活
内省、从容、等待：生活中的礼和乐
靠岸、靠近、离岸：你的人生你应该做主
纠缠、叠加、排斥：遇见你的缘分
自强、厚德、谦谦：当我们的生活不如意时
阴阳、刚柔、仁义：中国智慧的力量
力量、能量、气量：孤独的力量
有钱、有权、有文化：内心强大的三个条件
自我、悟我、超我：真心禅，口头禅
真诚、独立、责任：一丝不苟，与众不同
第三辑 熵减人生
边界、规矩、门槛：三分智商，七分情商
好脾气、坏脾气、没脾气：情绪管理很重要
倾听、守中、节制：一切问题的化解之道
真实、善意、重要性：认知世界的三个筛子
情商、智商、慧商：让自己快乐，让别人快乐
观念、理念、信念：透过现象看本质
属性、概念、定义：认知的困境
生知、学知、困知：需求是最好的老师
成己、成人、达人：认识到自己的价值
思维力、生产力、影响力：像富人那样思考
边干、边想、边找：发现生活中的认知陷阱
知识、经验、智慧：认知提升是需要付费的
利益、道义、规则：人与人之间的关系原则
第四辑 读书明理
天真、地善、人美：熟读靠得住的经典
有用、无用、大用：腹有诗书气自华
碎片、阅读、框架：碎片化时代的阅读
谋生、谋职、悟道：读书的门道儿
第五辑 在关系中成长
选择、相处、放手：现代教育的起点与终点
伦理、事理、道理：三人行，必有吾师
纲常、伦理、管理：从三才到四观
身性、心性、德性：中国人的精神家园
格物、致知、诚心：打开你的新世界
第六辑 贵人相助
为学、交友、悟道：遇见你的贵人
舍得、感恩、成长：留心处处遇贵人
任务、结果、预期：做一个靠谱的人
饭局、缘分、价值：活出生命的意义
温故、知新、崇礼：高贵的灵魂，简朴的生活
第七辑 合作创造
修身、修心、修德：成为一个合格的队员
选人、用人、定位：成就一个团队的战斗力
平常人、平常事、平常心：安于平凡不简单
借力、善力、安人：一个团队的本质
才能、德行、胸怀：一个团队的用人标准
成长、成熟、成功：你的人生不同寻常
用人疑、理性疑、公开疑：企业的用人之道
兴趣、人气、价值：做好社群不容易
第八辑 文化的力量
生产力、竞争力、影响力：来自文化的力量
激情、动力、服务：对财富要有的认知
资源、配置、投资：你的财富都在这里
好感、互惠、认同：影响力提升的起点
精神平等、人格平等、知行合一：原始儒家的心思
克己、复礼、为仁：中国人的贵族精神
自由、自然、自主：儒家的思想核心
天道、地道、人道：老子送给我们的生活智慧
确定性、不确定性、秩序：“四书五经”在向我们传递什么？
兴于诗、立于礼、成于乐：《诗经》的忠告
格物、致知、穷理：人生认知的三个层级
成己、成人、成物：读懂生命的本质
天理、伦理、情理：中国人喜欢讲道理
元宇宙、天命、德性：关于几个概念的极简表达
天命、良知、自由：人类灵魂的向导
道、程序、至善：重读《大学》
三立、四合、四为：我们的文化需要被点亮
人我、人物、人人：我们该有什么样的文化人格？
时、命、运：孔子的话何以经久不衰？
忠、孝、情：中国人的处世窍门
人生、财富、幸福：心随物转，物随心转
传道、授业、解惑：读懂教育的本质
三才、三理、三情：中国传统文化的经典法门
追问、回答、知行：东西方文化的入世视角
后记（寻找自己的天命）
参考书目
试读
天时、地利、人和：天人合一的三个迹象
经典回望
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语》
天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？——《周易·乾文言》
世界上时间观念最强的似乎是中国人，时间观念最不强的似乎也是中国人。“此世之饱满，此世之灿烂”应该是每个中国人的终极关怀了。这是中国人的计划思维的具体呈现，其根源是《周易》。
《周易》的“六爻”是一个生命的过程，孔子在“六爻”的基础上总结了一个生命的过程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”中国人对生命的紧迫性大概就是从此开始的吧。你看我们身边的很多人都很着急。
一个人从出生第一天，父母就开始按计划替孩子规划一生了。
幼儿园去哪里？学区房买哪里？小学去哪里？中学去哪里？大学去哪里？211、985、北大清华、哈麻牛剑似乎成了每个中国父母时刻都不愿意落下的功课。为了孩子、为了生存、为了生活，每个人都行色匆匆，多元的生活给了每个中国人一元的物质追求，功名上不愿意落后，物质上不愿意跟不上时代的步伐，因为他们害怕和感叹生命是有限的，而需要完成的事业是无限的；他们怕“七十三八十四，阎王不请自己去”这样的生命咒语，什么时候不期而至地轮到自己。所以，“以梦为马，长风破浪，只争朝夕，不负韶华”的观念，一直环绕在每个中国人的心中，似乎永远挥之不去。
时间从哪里来？中国古人说，时间从天上来，所以我们常常称之为天时。天有阴阳，地有寒暑，日有春夏，人有仁义，我们的生命就有了天时的概念。孔子的“学而时习之”这句话就告诉我们，生命的学习是要按照天给你的时间去做的。故有“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的人生过程。时间就是生命，时间也是你的命运，时也，命也。时运也就是我们常说的命运。
天时给了我们生命的刻度，地利给了我们什么样的提示呢？
《周易》清晰地给我们的人生做了六个阶段的精准提示：“潜龙勿用（见自己），现龙在田（见他人），惕龙乾乾，跃龙在渊（见众生），飞龙在天，亢龙有悔（见天地）”，每一步都需要智慧，每一步都需要境界。
天时不如地利，地利不如人和，这是孟子给我们的古训，更是常道。一个人应该如何做到人和呢？古人有“立德、立功、立言”三立之说；“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”四合之说。三立说的是做人，“化育万物谓之德”；四合说的是做事，“照临四方谓之明”。人生不过四个字：做人做事。做好人做好事就是我们常说的天人合一吧。
天人合一的出现大概有三个迹象：总感觉机会越来越近，是为天时；好事接二连三，是为地利；信念越来越坚定，是为人和。如果你的人生这三个现象同时出现，就是体验到古人所说的“天人合一”了。
认知到这个问题，你就是不同的你了。
日常、平常、无常：做一个时间投资人
经典回望
两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。——《增广贤文》
风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃
《逻辑思维》APP创始人罗振宇曾经用“做时间的朋友”为题做过一个跨年演讲。他演讲的角度就是从投资的角度思考的。我们的工作、生活其实都在和时间打交道，如果处理好与时间的关系，你的生活有很大的改观。平时我们与人相处也是在时间里面不断变好变坏的。当我们做人做事的时候处理好时间，就一定会惠风和畅。
记得一个刚毕业的北大博士，他父亲带他来找我聊天，走的时候他父亲希望我给他一些建议，我说我只能给他一些关于管理时间的建议，因为他刚刚二十五岁，已经积累了很多知识，我说就送给他三句话吧：三年内坚持少做一点，少说一点，多看一点。他有些不解地走了。
过了几天，他父亲与我通话，说后两点理解，第一点不理解。我说少做一点并不是真的少做一点，而是以自己为主导的事情少做一点。因为这个时候刚入职要以别人为主，边做边看边实证；做还是要多做的，主要跟着别人多做，勤快一点做。说完他说理解了。
这里我突然想到一个关于“磨刀”的故事：
人生犹如“磨刀”，这是一生的事情。故事讲的是大学毕业前夕，老教授分别给他两个最得意的学生留了同样的赠言。令老教授没想到的是这两个学生日后的境遇会有大的差异。
十多年后，其中一位被提上了重要的领导岗位，他的周围聚集起一大批人才尖子，由他牵头的科研项目获得巨大成功，他的学生蜚声中外。另一位却处境黯然，他一连换了好几家单位，
前言/序言
从“举一反三”到“举三反 一” 经典回望 天得一以清，地得一以 宁，神得一以灵，谷得一以 盈，万物得一以生，侯王得 一以为天下贞。——老子 不愤不启，不悱不发， 举一隅不以三隅反，则不复 也。——孔子 泰初有无，无有无名。 一之所起，有一而未形。物 得以生谓之德。——庄子 “举一反三”和“举三反一” 是两种逻辑思维方式，背后 或许是两种世界观的不同。 “举一反三”常常用于科学思 维，“举三反一”往往用于人 文思维。从“举一反三”到“ 举三反一”就是从“道”出发 再回到“道”中来的过程。“ 举一反三”，讲究触类旁通 ；“举三反一”，讲究力透纸 背。 如何选择“举一反三”还 是“举三反一”呢？首先要明 白“一”是什么？“三”又是什 么？“一”，一般来说指的是 “共性”，是“规律”，是“道” ，是大同。其中的“三”，一 般来说指的是“个性”，是“ 个例”，是小异。正如《道 德经》所说：“天得一以清 ，地得一以宁，神得一以灵 ，谷得一以盈，万物得一以 生，侯王得一以为天下贞。 ”《道德经》亦说：“道生一 ，一生二，二生三，三生万 物。”如此看来，在“举一反 三”和“举三反一”中，不是“ 三”中包含着“一”，而是“一 ”中包含着“三”，“三”中孕 育着“一”；不举“一”也就难 以反“三”，不举“三”也难以 反“一”。“举一反三”和“举 三反一”是相辅相成，循环 往复的。 我们在做事时，要多采 用“举一反三”的思维模式； 我们在做人时，则要采用“ 举三反一”的思维模式。这 样做的核心目的都是为了参 透现象看到事物的本质。“ 举一反三”通常是进行概念 理解正误辨析，通过分解概 念中的限制条件，并用正反 的形式进一步辨别概念的特 征，从而巩固和强化我们对 概念的认识理解；再通过对 概念的运用，通过类比等方 法形成知识迁移，将对概念 的掌握和理解转化为解决实 际问题的技术和能力。我们 的认知都是在“举一反三”和 “举三反一”的循环往复中得 到不断提升的。 孔子在《论语·述而》中 有曰：“不愤不启，不悱不 发，举一隅不以三隅反，则 不复也。”意思是说，不等 到他努力想弄明白而不得时 ，或者仍然想不透的程度时 不要去开导他；不等到他心 里明白却不能完善表达出来 的程度时不要去启发他。如 果他不能“举一反三”，就不 要再反复地给他举例了。南 宋理学家朱熹解释说：“愤 者，心求通而未得之状也； 悱者，口欲言而未能之貌也 。启，谓开其意；发，谓达 其辞。”“启发”的前提条件 与时机是：“心求通而未得” 与“口欲言而未能”。这里有 点像俗话所说的那样：“师 傅领进门，修行在个人”， 关键是个人的“修行”。这里 的“修行”，就是强调用“举 一”启发“反三”。所谓“反三 ”，不一定是“三”，不限于“ 三”，可以是“四”，可以是“ 五”，或者是更多。子贡就 曾赞扬颜回能“闻一知十”。 “反三”，就是我们的广泛阅 读与独立思考，扩展、延伸 、感受、体验、领悟其真谛 与要领，“温故而知新”，有 新的发现，不断提升认知水 平，获得真知。 语言学习与科学学习有 所不同，数、理、化是“举 一”而“反三”，“举少”而“胜 多”；语言学习常常是“举三 ”而“反一”，“举多”而“胜少” 。从学习过程来看，“举一 反三”强调“迁移”，而“举三 反一”强调的是“积累”。“迁 移”是指一种学习对另一种 学习的影响，是要求我们能 够用已有的知识、经验去认 识新的知识，解决类似的新 的问题。“积累”就是对知识 、经验、信息等的积聚和整 合。而“迁移”是以“积累”为 基础的，“积累”是以“迁移” 为保证的，两者是相辅相成 的，不可分割。 “举一反三”侧重于知识 的学得，重在广度；“举三 反一”侧重于知识的习得， 重在深度。具有广度深度的 知识获得才是得“道”的过程 。“举一反三”和“举三反一” 好似人的两条腿，缺一不可 。我们的学习和工作必须把 “举一反三”和“举三反一”思 维模式很好地结合起来，学 会用两条腿走路，也就是做 事和做人合一起来。这样的 话，我们的工作和生活才能 更加健康、合理、稳定，才 会创造并获得完整美好的生 命体验。 是为序。 2022年8月29日初稿 2023年7月5日修改稿 于沪上知止斋
