内容简介
作为阿德勒心理学在婚姻领域zui早、zui系统的经典作品，它深刻揭示，婚姻不是爱情的终点且不能解决任何问题，相反婚姻是一个必须解决问题，是一项需要双方共同完成的社会性任务和人生挑战。
其系统剖析了男女平等、金钱、性、嫉妒、孩子等婚姻核心问题，直指“权力斗争”是大多数婚姻冲突的根源。同时，也供了另一种“关系视角”和“行动指南”，教我们辨别相互的误解与错误的连接方式，以将关系从“我与你”的对抗，扭转为“我们”的合作，并通过相互尊重与合作，共同应对亲密关系中的挑战，构建一个远离战场、真正安宁的家。
精彩书摘
爱的功能
（节选自本书第一章）
爱，和其他情绪一样，也一直在支持个体的基本生活目标。任何情况下，爱的存在与否、爱的方向和程度以及爱的耐久性，都取决于这个人对自我和另一半之间关系的基本态度。因此，对于具有高度社会兴趣的个体来说，爱可以是他给予另一半的最大的贡献，给予另一半他拥有的一切和他自己。这可能是渴望归属最真诚的表达。
但是对于社会兴趣不足的个体来说，爱却可能成为带有敌意的工具，并增加这个人不参与社会的欲望。正是在这种对爱的滥用中，我们看到热情，甚至看到暴力，尤其是在不理智的爱情或者被禁止的爱情之中。这是因为这样的爱情可能需要强烈的情绪来抵消常识和良心，并增加拒绝承担社会责任的理由。越反对社会生活的常识逻辑，就越要找到证据，证明自已反抗的借口是合理的、令人信服的。还有什么是比“我无能为力的爱情力量”更好的借口呢？
如果承认我们其实根据自己的基本目的来选择爱的方向，那么可以这样说，我们甚至能决定是否坠入爱河。当然，这个决定我们通常没有主动觉察到的。
从心理学角度讲，“意识到自己处于爱里”是人类非常重要的时刻。它的特征是：奉献自已和接受对方的渴望结合在一起，对对方拥有持续的、排他的兴趣，以及渴望两人在一起的欲望。
那么，当两人彼此之间的兴趣发生变化时，这个爱的存在就受到了威胁。当我们因为某件事情产生的沮丧而丧失了原有的社会兴趣，我们随之会对以前忽视的事情敏感起来。这时，我们会发现原来的爱情之梦出现了些许晦暗，我们就会开始寻找某种程度的完美，这个完美值得我们真爱。
因此，爱实际取决于相爱之人的目的。如果他们的目的是为了共同成功的彼此合作，那么这个爱就是福祉，如同我们灵魂深处的诗歌一般清晰美妙，如果它是因不愿合作而产生的失望、沮丧、不信任，那么它就会成为撒旦的工具，毁坏我们的责任义务和文雅高尚。“只有充满勇气的人才能经历真正的爱。”［厄文·维克斯伯格(ErwinWexberg)，《性心理学》(The Psychology of Sex)，Farrar & Rinehart 出版社，纽约，1931年。]
作为人生三大任务之一的爱
因此，个体对爱的定义取决于他基于整个生活情势如何使用爱。爱是一项任务，作为人类社会中的一分子，每个人都要面对这项任务。爱的任务，毋庸置疑地，还和另外两项人生任务紧密相关一一工作及与他人和谐相处。生活的成功就是解决这三个问题。它要求我们有社会情感和勇气，以及准备好合作。一个好丈夫通常也是一个好员工和好朋友。反过来说，逃避爱和婚姻的人是懦夫，他们通常也在生活中的其他方面退缩不前。
然而，这三个人生问题之间的相互联系也会显得相互矛盾。人们有可能用一个任务对抗其他任务。一个人可能深陷情网，从而导致他没有足够的时间和清醒的头脑进行工作。他滥用了爱情，而不去解决其他人生问题。或者，他也有可能只对工作感兴趣，以避免和异性发生关系或社交联系。滥用爱的方式有无数种，甚至幸福的婚姻偶尔也可以是基于反社交的渴望，是两个人为了逃避与社会相融合。在爱的领域里，爱的一个成分可以被用来破坏其他成分：对一个人的性吸引，可能破坏了对另一个人的理解和陪伴。这两种方式中的任何一种，都无法出现和谐的两性关系，然而，在其任意一种方式中，似乎都能体验到爱的“感觉”。
爱的定义
现在，“什么是爱”这个问题没有令人满意答案的原因显而易见。从科学的角度来看，我们必须在对爱这个词的解释中，包含异性之间的些许同情、最深的忠诚等全部情感吸引，不管他们彼此是否有明显的性渴望。然而，我们还必须包括所有性别之间的相互吸引，而不管对象是不是异性。当然，这点对实际应用来说其实没有什么价值。我们不可能客观地确定哪种爱是真的，哪种爱是假的，哪种爱是真实的，哪种爱是虚构的。爱作为一种情绪，是高度主观的。所谓的爱是任何强烈的欲望情绪，不管它的建立是忠诚还是主导、天堂还是地狱、幸福还是痛苦。
为什么许多人滥用或者根本不使用他们“天生”的爱情能力？为什么许多人失望和不开心？为什么令人满意的和谐婚姻似乎变得越来越罕见？为了理解这些问题，我们必须探究这背后的社会因素。接下来可以得到这个答案：一个不可否认的事实是，我们大多数人对自己和他人缺乏信心。没有信心，就不可能有建设性的爱。显然，我们没有为爱准备好。许多人称之为爱的东西，肯定不是爱。
…………
目录
目录
第一章 什么是爱？/28
情绪的功能/爱是一种情绪/性的功能/性作为一种工具/浪漫的功能/爱的功能/作为人生三大任务之一的爱/爱的定义
第二章 两性之间的战争/46
爱的沮丧——一个社会问题/女性的社会地位/男科学家的困惑/主导性别的四个权利/特定的性权/女性的羞怯——一种文化要求/“男性至上”的衰落/爱是战争/现在的混乱/支持和反对女性解放的斗争/性别魅力和骑士精神的谬误/女性解放的文化意义
第三章 性的概念/74
性特征的社会基础/异装癖案例/对“优势”性别的模仿/两性的功能/性与社会秩序/性与宗教/儿童对异性的印象/儿童对性产生恐惧/性的启发/儿童早期性探究/爱的训练/青春期/性的三个功能
第四章 伴侣的选择/100
无意识的人际沟通/配对为个人的秘密期望服务/过去影响现在/个人品位/美丽的意义/距离的产生/选择聪明的伴侣/给错误方向开“绿灯”/缺陷的吸引力/生活方式的回应/吸引的真正原因/一见钟情/感觉只是可靠的仆人/理性是不是合理的选择依据？/逃避婚姻/寻找完美/欲望与真正意图/反对婚姻/如何找到合适的伴侣/纠正错误选择
第五章 一起生活/142
社会生活的逻辑/合作的科学/对合作的两种态度：支持或反对/关系以互动为基础/逻辑价值VS.心理学意义/否决比需求力量更大/互不尊重的根源/亲昵行为会妨碍友谊/胁迫，却不是坚定/用作武器的逻辑/要求，而不是赢得/推卸责任/我们决定自己的响应/婚姻不是天堂/精神很有价值
第六章 嫉妒/170
嫉妒是爱的信号吗？/忠诚的问题/不忠的原因/男人与女人之间可能有“友谊”吗？/对调情的解答/嫉妒的目的/为缺点找借口/引起关注与获取权力/报复/引起伴侣的嫉妒/理解与帮助嫉妒的伴侣/作为精神病学问题的嫉妒/克服我们自己的嫉妒／改善，从自己开始
第七章 婚姻问题与冲突/202
人类问题的性质/事实的主观性/婚姻冲突的背景/性的不协调问题/满足感需要相互调整/态度比技巧重要/爱需要时常呵护/每个问题都是共同任务/对方家人是相互的任务/经济困难/作为供养者的男人/妻子的战略地位/激发新的兴趣/娱乐与参与社会活动/失望的真正原因/找到解决方法/婚姻心理咨询服务/作为婚姻问题的离婚/女性在社会中的位置
第八章 生儿育女/260
计划生育/孩子的功能/父亲的功能/母亲的功能/母亲的不足/抚养孩子时常见的错误/对待孩子的正确方法/理解孩子/生活方式/家庭星座/帮助孩子调整以适应社会生活
第九章 解决性别的困惑/306
个体的力量/对性的困惑/变化方向/已改变的婚姻关系/不道德与新道德/婚姻困惑是全世界的困惑/社会向平等前进/人类的统一与平等化/民主的生活/女性对人类进步的贡献/迈向新文化/明天的人类/一夫一妻制的挑战/建设性的态度/与性和平相处
试读
爱的功能
（节选自本书第一章）
爱，和其他情绪一样，也一直在支持个体的基本生活目标。任何情况下，爱的存在与否、爱的方向和程度以及爱的耐久性，都取决于这个人对自我和另一半之间关系的基本态度。因此，对于具有高度社会兴趣的个体来说，爱可以是他给予另一半的最大的贡献，给予另一半他拥有的一切和他自己。这可能是渴望归属最真诚的表达。
但是对于社会兴趣不足的个体来说，爱却可能成为带有敌意的工具，并增加这个人不参与社会的欲望。正是在这种对爱的滥用中，我们看到热情，甚至看到暴力，尤其是在不理智的爱情或者被禁止的爱情之中。这是因为这样的爱情可能需要强烈的情绪来抵消常识和良心，并增加拒绝承担社会责任的理由。越反对社会生活的常识逻辑，就越要找到证据，证明自已反抗的借口是合理的、令人信服的。还有什么是比“我无能为力的爱情力量”更好的借口呢？
如果承认我们其实根据自己的基本目的来选择爱的方向，那么可以这样说，我们甚至能决定是否坠入爱河。当然，这个决定我们通常没有主动觉察到的。
从心理学角度讲，“意识到自己处于爱里”是人类非常重要的时刻。它的特征是：奉献自已和接受对方的渴望结合在一起，对对方拥有持续的、排他的兴趣，以及渴望两人在一起的欲望。
那么，当两人彼此之间的兴趣发生变化时，这个爱的存在就受到了威胁。当我们因为某件事情产生的沮丧而丧失了原有的社会兴趣，我们随之会对以前忽视的事情敏感起来。这时，我们会发现原来的爱情之梦出现了些许晦暗，我们就会开始寻找某种程度的完美，这个完美值得我们真爱。
因此，爱实际取决于相爱之人的目的。如果他们的目的是为了共同成功的彼此合作，那么这个爱就是福祉，如同我们灵魂深处的诗歌一般清晰美妙，如果它是因不愿合作而产生的失望、沮丧、不信任，那么它就会成为撒旦的工具，毁坏我们的责任义务和文雅高尚。“只有充满勇气的人才能经历真正的爱。”［厄文·维克斯伯格(ErwinWexberg)，《性心理学》(The Psychology of Sex)，Farrar & Rinehart 出版社，纽约，1931年。]
作为人生三大任务之一的爱
因此，个体对爱的定义取决于他基于整个生活情势如何使用爱。爱是一项任务，作为人类社会中的一分子，每个人都要面对这项任务。爱的任务，毋庸置疑地，还和另外两项人生任务紧密相关一一工作及与他人和谐相处。生活的成功就是解决这三个问题。它要求我们有社会情感和勇气，以及准备好合作。一个好丈夫通常也是一个好员工和好朋友。反过来说，逃避爱和婚姻的人是懦夫，他们通常也在生活中的其他方面退缩不前。
然而，这三个人生问题之间的相互联系也会显得相互矛盾。人们有可能用一个任务对抗其他任务。一个人可能深陷情网，从而导致他没有足够的时间和清醒的头脑进行工作。他滥用了爱情，而不去解决其他人生问题。或者，他也有可能只对工作感兴趣，以避免和异性发生关系或社交联系。滥用爱的方式有无数种，甚至幸福的婚姻偶尔也可以是基于反社交的渴望，是两个人为了逃避与社会相融合。在爱的领域里，爱的一个成分可以被用来破坏其他成分：对一个人的性吸引，可能破坏了对另一个人的理解和陪伴。这两种方式中的任何一种，都无法出现和谐的两性关系，然而，在其任意一种方式中，似乎都能体验到爱的“感觉”。
爱的定义
现在，“什么是爱”这个问题没有令人满意答案的原因显而易见。从科学的角度来看，我们必须在对爱这个词的解释中，包含异性之间的些许同情、最深的忠诚等全部情感吸引，不管他们彼此是否有明显的性渴望。然而，我们还必须包括所有性别之间的相互吸引，而不管对象是不是异性。当然，这点对实际应用来说其实没有什么价值。我们不可能客观地确定哪种爱是真的，哪种爱是假的，哪种爱是真实的，哪种爱是虚构的。爱作为一种情绪，是高度主观的。所谓的爱是任何强烈的欲望情绪，不管它的建立是忠诚还是主导、天堂还是地狱、幸福还是痛苦。
为什么许多人滥用或者根本不使用他们“天生”的爱情能力？为什么许多人失望和不开心？为什么令人满意的和谐婚姻似乎变得越来越罕见？为了理解这些问题，我们必须探究这背后的社会因素。接下来可以得到这个答案：一个不可否认的事实是，我们大多数人对自己和他人缺乏信心。没有信心，就不可能有建设性的爱。显然，我们没有为爱准备好。许多人称之为爱的东西，肯定不是爱。
…………
前言/序言
序言
写一本有关婚姻的书，作者要背负极大的责任。人们已经写过和看过很多关于性和婚姻的书，但它们不是都对读者有好处。人们经常思考和阅读他们的问题，其实是在避免为解决问题而采取行动。
从批判的角度来阅读，可以实现另一个目的，即对书中的前提进行有条有理的审验，借此找到解决问题的建设性方法。本书正是希望激发这种批判式的阅读方式。
爱、性和婚姻中的所有问题都可以被视为对个人社会、文化、政治、经济状态和心理过程的集中表达。只有理解了这些状态和过程，我们才能找到解决这些问题的行动方向。作者的专业背景使其偏向于强调心理机制。然而，没有哪个心理调查是脱离社会学和文化条件的，这两者对个人产生直接影响，并且能够解释为何产生相关问题。本书的目标即在于整合社会学和心理学两方面的方式方法。
整本书中，读者都将感受到阿尔弗雷德·阿德勒思想的显著影响。出于几个原因，作者选择了阿德勒的个体心理学作为理解人性本质的基础。
首先，阿德勒对个体人格的解释他认识到每个人都有独特的生活方式——提供了现代心理学最好的技能之一。由于生活方式代表一般情况下每个人对生活基础和全面内容的观点，所以对个人目标和态度的认知，为理解所有行为、想法和情绪提供了依据。
使用阿德勒个体心理学的第二个原因是它的建设性和乐观主义。与其他心理学家相比，阿德勒将生命视为一个不断发展的过程，而不仅仅是通向死亡和最终毁灭的徒劳过程。只有从这样的角度来看，我们才能理解人类的演变，以及已经取得的和必定会继续取得的所有进步。
使用阿德勒个体心理学的第三个优点，是因为它的观察和研究结果与当今社会及政治学科的发展趋势非常一致。阿德勒心理学强调人际关系的重要性；它比我所知道的任何其他心理学理论更能使人理解和解决社会问题——一切人类问题在本质上都是社会问题，因为没有哪一个问题仅仅只影响一个人。因此，性和婚姻问题自然需要夫妻两个人共同努力去找到解决方法。
如果本书澄清了问题，激发了理解、鼓励，而且这个过程带来了改进、发展和建设性的行动，那么这本书的目的就达到了。
